一、 导入
本文的作者和题目大家一定不会陌生，初中我们就学过北宋大文学家苏轼的词作《念奴娇•赤壁怀古》。今天我们要学习的课文仍然是苏轼的一篇与赤壁有关的作品。大家可以想象一下，苏轼为什么对赤壁情有独钟，本文与《念奴娇•赤壁怀古》所表达的思想感情有什么异同。
作者介绍和写作背景
苏轼 （1037-1101 ） ，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。是一个对中国古代的文学、艺术方面有着巨大贡献的全能型作家。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。“三苏”和同时代的王安石、欧阳修、曾巩，唐代的韩愈、柳宗元一起，被称为“唐宋八大家”。他又与北宋古文运动领袖欧阳修并称“欧苏”，在诗歌方面与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”；在词方面与南宋大词人辛弃疾并称“苏辛”；苏轼擅长行书、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他还称得上是一位高级厨师。“东坡肉”千百年来一直脍炙人口。
北宋元丰二年（1079年），苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，不由得在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。当时朝中政敌章惇、蔡确等人借此指责苏轼以“谢表”为名行讥讽朝廷之实，妄自尊大，发泄对“新法”的不满，请求对他加以严办。御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》作为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其他诗文中找出个别句子，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。本来苏轼是说自己沒有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这项措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢?又如“岂是闻韶忘解味，迩來三月食无盐”，说他是讽刺禁止人民卖盐。总之，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。于是朝廷便将苏轼免职逮捕下狱，押送京城交御史台审讯。此时，沈括还出来告密，说苏轼诗作有讥讽朝政之意，章惇等人便以苏轼的诗作为证据（令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”）指控他“大逆不道”，想置他于死地。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。
元丰二年（1079年）八月，苏轼因“乌台诗案”被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。
   前后《赤壁赋》写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了“思过而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴,他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在《前赤壁赋》里抒发了“吾生之须臾 ”的感慨，流露出超然出世的思想。
    然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
    总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。

二、 正课
1、朗读课文
2、翻译课文
指导学生注意以下押韵字和换韵情况。
　　第一段  间  天  然  仙
　　第二段  桨  光  方
　　　　　　慕  诉  缕  妇
　　第三段  稀  飞  诗
　　　　　　昌  苍  郎
　　　　　　东  空  雄
　　　　　　鹿  属  栗
　　　　　　穷  终  风
　　第四段  往  长
　　　　　　瞬  尽
　　　　　　主  取
　　　　　　月  色  竭  适
　　第五段  酌  藉  白

三、全文把握
1、大家说，这篇文章写了一件什么事？
明确：我们可以用以前学过的《核舟记》中一句话，也就是那枚核舟的主题来概括，想想是怎么说的。
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖——
 “大苏泛赤壁”云。
2、那我们来看看，“大苏泛赤壁”的时候，他的心情是怎样的呢？
明确：大家认为这篇文章中，作者的感情是不是一直不变的？主要有哪些感情？（快乐和悲伤）具体看这四段的感情，文章一直在“乐”与“悲”之间转换。
（1）我们先来看看，第1段描绘了一幅什么样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情？
明确：作者通过清风、江水、明月美好景色，描写了一个宁静优美的环境，清风轻拂人面，江上风平浪静，这是写江面之景。游人就在这样的环境里放声地诵明月之诗，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出来助兴，作者的视线又由江面转入天空，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
“徘徊”是来回走动的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”，换一个“悬挂”？
明确：这徘徊可说是神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，却又不忍匆匆离去，只在斗牛之间徘徊。可以说，“徘徊”二字，也从侧面写了作者的心理，他觉得月亮对游人含情脉脉，不忍离去，因而对冰清玉洁的月亮产生愉悦之情。这样也就把把景与情交融在一起了。
透过月光又看到了“白露横江，水光接天”的月夜美景，置身于这样的美景中的游人自然心旷神怡，任一叶小舟在江面上飘荡，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，多么辽阔，像是凌空乘风飞去，不知将停于何处；多么飘逸，好象人变成了神仙，飞离尘世，登上了仙境。作者由景自然过渡到人的感受上，痛快淋漓地描绘出要飞升成仙的情景，此时泛舟者心情欢畅，其“乐”之甚。于是，景和情自然和谐地融合在了一起。
（2）第一段写了“乐”情之后，第二段的情感又是怎样的？它可以分几层？
明确：可分两层。
第一层写作者的歌声。第二层写客人的箫声。这段中，感情从“乐”到“悲”，这一段也就是起过渡的作用了。
开头继上文写泛舟时的欢乐心情，“于是饮酒乐甚”，古人抒发欢乐之情往往是饮酒赋诗，此处也不例外，“扣舷而歌之”就是写照。作者不仅歌“窈窕之章”，还歌“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”。
大家想一下，从这歌词里我们可以获得什么信息？
明确：从《离骚》的“香草美人”手法入手。
美人，一般认为是君王。歌词中说，自己与君主天各一方，这就写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，而自己却遭受贬谪，理想无法实现，所以他在《念奴娇 赤壁怀古》中就感叹“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”。
作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美之了引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情是借什么来反映的？
明确：借助客人箫声的悲凉反映出来。
那作者是怎样描写箫声的？
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，舞幽壑之潜虬，泣孤舟之嫠妇“。
那萧声给你一种怎样的感觉？
明确：凄切婉转。
    作者连用了六个比喻，借助夸张，想象的手法，真切的表现了萧声的那种低回哀怨、凄切婉转。于是，情感也就在萧声中转向了“悲”。
（3）在悲凉的音乐声中，主客是一问一答，那我们看看，这里客人的“悲”因何而来？
明确：“月明星稀，乌雀南飞，此非曹孟德之诗乎？”“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”感叹千古英雄尚且如此，何况我们这些有志无为者。
    “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，羡慕长江无穷永恒。
要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。

作者在本段借主客问答，抒发感慨，用一世之雄“而今安在哉”来说像曹操那样的志得意满，趾高气扬，不可一世的历史人物尚且随“大讲东去”而销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈就更不可长久，这是客人消极思想的反映，他认为自己与苏子不被重用，没有建功立业的机会，只是过着渔父樵夫的生活，鱼虾作伴，麋鹿为友，划着小船，举杯相劝。那微不足道的生命，短促得如同永恒天地之间仅能活短暂时刻的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米。于是客人情不自禁地感叹道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，悲情自然显现出来。而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。但是，“知不可乎骤得”，那本是不切实际的空想，因而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦通过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字。

（客之所以“悲”，在触景伤怀，有感于人生短促。眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很容易联想到曹操的诗句，所以说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?”
而且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?”三国时期的赤壁之战发生在现在湖北武昌县西、嘉鱼县东北的赤矶山，一说在蒲圻县西北的赤壁山，总之，不在黄冈的赤壁。苏轼不过是因为地名相同，便信手拈来出之客口，寄托遐想，抒发感慨，并非对于历史无知。他在《念奴娇》词里就说：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”所谓“人道是”，即在表明原属传闻，实无依据。
在这里，借着景物、地点的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹现实人生。景物还是曹诗中所描绘的情状，地点还是曹操曾经赋诗后来又被周瑜战败的处所，底下就有一个问题：当时不可一世的曹操现在哪儿去了呢?
“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?”曹操在建安十三年七月，击走刘备，攻破荆州，又率领浩浩荡荡的军队，沿江而下，战舰千里相连，战旗遮天蔽日。他志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横握长矛朗诵自己的诗篇。这么个“一世之雄”，尚且随着“大江东去”而销声匿迹，那么，默默无闻的平庸之辈就更连影子都不曾晃动一下便悄然消失了。
所以客说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”客认为他和苏轼既不在中央朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只不过在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。这样就连同曹操都不能相比了。
客再回到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。但是，“知不可乎骤得”，那本是不切实际的空想，因而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦通过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字。）
（4）苏轼针对客人的回答，阐述了什么道理，此时又是怎样的心情？
　　讨论提示：从宇宙的变化说到人生的哲理。阐述了“变与不变”的道理。从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生。万物与我为一，都会无穷无尽。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，客也就从苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。

客人在苏轼哲理地阐明世间变与不变的道理之后有何反映？
    明确：“客喜而笑”“洗盏更酌”，说明客人被苏子说服了，满面春风，换去愁颜。这次比开始的乐更加欢快，主客之间不免又开怀畅饮，直到“肴核既尽，杯盘狼藉”，并且“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，开头的“泛舟”“月出”遥相呼应。一枕好梦醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游结束了，一篇《赤壁赋》也收尾了。

四．课堂小结
    本课时我们重点对文章作了具体仔细地讨论，分析，理清了作者的感情思路，并初步理解了苏子豁达超俗的思想特点，为下一步鉴赏课文铺设了道路，也为背诵全文提供了方法。
五、作业
在这篇文章中，作者是采用了主客问答的形式，第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾？
明确：文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照 。在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗？那么这种感情与豪放风格是否矛盾？

一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？
明确：喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？唯有杜康！”
这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之 过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。