《逍遥游》教学设计

教学思路：第一课时通过对庄子的言论、思想的介绍激发学生阅读庄子文章的兴趣，引领学生走进《逍遥游》，诵读课文并初步解决部分文言词语的意义、用法。第二课时引导学生思考分析课文的思想内容，进一步让学生自已走近庄子，了解庄子，并进一步巩固落实对文言词语的积累。

教学目标：

1、知识目标： 理解文言词句含义，把握课文思想内容；了解庄子。

2、技能目标：培养联想能力和鉴赏评价能力。

3、情感目标：通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。

教学重点：在掌握重点实词、虚词及特殊文言句式的基础上，能顺利地翻译原文。

教学难点： 培养联想能力和鉴赏评价能力。

教学方法：重视诵读和背诵，并讲练结合。

教学准备：使用录音机；制作多媒体课件。

教学时数：2课时

教学过程：

第一课时

先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

一、庄子和《庄子》简介

庄子名周，字子休。战国时宋国蒙人，大体与孟子同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要物，世称“老庄”。

庄子思想主张根本之点是顺应自然，反对人为。

“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”

1、在政治上主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

①天道的根本在于君主，人道的终结在于臣下；君主需要的是简轭，臣下需要的是详情；起用三军和兵器是德行衰败的结果；施行赏罚和刑具是教育的末途；采用礼法典章制度是治理国家、百姓的终结；大兴钟鼓音律是音乐的结束。区别哭泣悲痛丧服的等级，是悲伤的末路。   《庄子天道》

虚静、恬淡、寂寞、无为是人类最明智的生活态度，只有综合了虚静、恬淡、寂寞、无为，才是最恰当的生活方式。

2、主张相对主义的认识论

①忘记了有脚的存在，鞋子穿起来就舒服，忘记了腰的存在，皮带束上也就舒适了，忘记了是非的存在，心情也就舒畅起来了。    《庄子达生》

庄子的这一思想秉承了老子“物或损之而益，或益之而损”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证观点。但他走得太远，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上提出世界上一切事物的长短、大小、善恶、是非都是相对的，没有客观的标准，这就走进了不可知论的深渊。是主观唯心主义。

3、主张无条件精神自由。

“至人无己，神人无功，圣人无名”——不感到自己的存在（无己），不追求什么功名事业（无功）不顾及别人对自己的毁名），这种人在精神上才是绝对自由的。

庄子的这种思想实际上是追求内心的调和，精神的胜利而自我麻醉。消极避世的处世态度。

庄子放荡不羁，玩世不恭，随俗沉浮的处世态度是可以理解的。庄子是代表没落奴隶主阶级的哲学家，由于社会地位的根本变化，庄子的地位无维持，这就决定了他对现实的极端不满。他既不满现实，又无力反抗，就不得不走隐居遗世的道路，一方面，讥儒墨，甘贫贱而肆其志，一方面否定一切，一死生，泯是非得失，以追求内心调和，精神和胜利而自我麻醉。不过庄子的放荡不羁，蔑视权贵与礼法，以及对统治阶级的不合作，在特定的历史时期曾起过一定的积极作用。同时，这为自己解除束缚，使自己思接千载，神游万里，为开创形成浪漫主义文风起到了不可估量的作用。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

二、朗读感知课文：

（一）放录音，要求学生小声跟读。

（二）学生快速浏览课文。落实字词意义、用法。

    （以下诸项至结束，都可让学生分别抢答问题。）

出示幻灯片，找出句中异体字、通假字：

1、三 餐而反。（返）

2、小知不及大知。（智）

3、此小大之辩也。（辨）

4、而征一国者。（耐）

5、旬有五日而后反。（又、返）

6、而御六气之辩。（变）

出示幻灯片，让学生解释加点词意思：

1、则风斯在下矣（就）  

2、之二虫又何知！（这）   

3、蟪蛄不知春秋，此小年也。（寿命）

4、且适南冥也。（将要；到、往；海）

5、彼于致福者，未数数然也。（拼命追求的样子）

出示灯片，准确翻译下列句子：

1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

   （况且如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。）

2、奚以知其然也？

   （凭什么知道它是这样的呢？）

3、而彼且奚适也？

   （而它将要到哪里去呢？）

4、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

   （山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。）

出示幻灯片，找出诗词句子所化用的文句：

1、大鹏一日腾风起，扶摇直上九万里。（李白）

2、自信人生二百年，会当水击三千里。（毛泽东）

3、鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。（毛泽东）

   （此后可适当让学生质疑）

出示幻灯片，思考讨论：

本文想象奇特，体现在哪里？找出有关句子。

第二课时

学生精读课文，思考讨论问题：

1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？ 

逍遥——自由自在，无拘无束

逍遥游——就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

2、庄子认为世间万物及普通人们能否做到逍遥？庄子如何进行论证？

作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然已能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。

3、庄子认为世界上有没有人能做到逍遥？哪种人能达到逍遥的境界？

庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。

什么人能达到这种境界呢？在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

 

图解课文：

逍遥游

庄子

 1、世间万物有所待：

（1）鲲鹏 ——————形体的变化（描写） ————有所待：依赖巨风（六月息）

（2）野马、尘埃     也有所待 善用比喻

（3）大舟、草芥 想象奇特     

（4）蜩与学鸠 也有所待    物

 2、世间万物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）

（1）小知不及大知

（2）小年不及大年

     ———————补充验证前文

 （3）汤之问棘

 （4）斥鴳之语

 3、俗世中的人们仍受外物的限制——————犹有所待 （人世间）

 （1）知、行、德、征（耐）四种人

 （2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 

4、真正的逍遥游是不受外物的限制——————无所待 （人世间）

    至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者

     ——————追求绝对的自由（主旨）

 拓展探究：

说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。探讨我们今天应该怎样看待自由。