《师说》教案

会员：凝嫣   email：gaodili2003@vip.sina.com

[教学目标]

1、认识从师的重要性。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
[教学重点]  正反对比、破立结合的论证方法

[教学难点]  重要字词及文言现象

[授课方法]  诵读、讲授、讨论

[讲授新课]

 

一、导入新课

    孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是魏晋以来，社会上风行求学无师，重视“家传”。中唐以来，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气依然盛行。上层士大夫凭着高贵的门第，无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且反对别人从师学习。

    时任国子监博士的韩愈深为这种不良风气而忧虑，柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。

二、作者简介

韩愈（768－824），字退之，河南河阳（今河南孟县）人，唐代著名文学家，古文运动的倡导者。

古文运动：六朝以来，骈文盛行。写文章只求形式而内容贫乏，这种风气，直到中唐仍流行不衰。针对这种现象，韩愈和柳宗元一起大力提倡古文，主张文章像先秦散文一样言之有物，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。二人不论在理论上或是创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，终于打破了六朝以来骈文一统天下的局面。到了宋代，欧阳修等人再次提倡，从而形成了时跨唐宋两个阶段的中国文学史上影响巨大的“古文运动”，并且产生了“唐宋八大家”这一散文史上的奇观，而韩愈乃唐宋八大家之首。

三、解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些，像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

四、分析课文

提问：本文的中心论点是什么？

明确：“古之学者必有师”，开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

㈠分析第一段

提问：作者是怎样从理论上对中心论点进行初步论证的？

明确：第一层：提出中心论点

第二层：正面概论教师的职能（“传道受业解惑”，其中道指的是儒家之道，业指的是六艺经传。儒家之道的核心是“仁”，孔子主张“克己复礼为仁”、“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。）

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性

第四层：正面提出择师标准

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

㈡分析第二段

如前所说，本文有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一般的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习，涤荡乾坤，令人耳目一新。

1、说说这一段与第一段是怎样联系的？

明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

2、这一段的分论点是什么？

明确：第一句“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”

3、为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪些方面进行了论证？论证方法是什么？

明确：三个方面

纵比：古之圣人，从师而学；今之众人，耻学于师

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（疑问推测）

自比：对其子，择师而教；于其身，耻学于师

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也（肯定责备）

横比：百工之人，不耻相师；土大夫，群聚而笑之

作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！（感叹讽刺）

㈢分析第三段

1、作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？

明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

2、本段的分论点？所用的论证方法？

明确：圣人无常师，举例论证。

㈣分析第四段

1、作者为什么称赞李蟠？

明确：作者赞扬李蟠，既是对他“不拘于时”“行古道”的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判。既针砭了时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

2、这段文字的作用是什么？

明确：说明写作本文的原因。

五、课堂小结

1、思想内容，现今意义

2、写作特色

①对比论述，有破有立

②语言上，整散结合，错落有致

③感情充沛强烈

六、布置作业

1、熟读课文

2、课后练习

 

[板书设计]

 

                       师说

 

一、中心论点：古之学者必有师

                        古之圣人，从师而学；今之众人，耻学于师

二、师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！  对其子，择师而教；于其身，耻学于师       对比论证

百工之人，不耻相师；土大夫，群聚而笑之

三、圣人无常师：孔子从师的言行                                   例证、引证