2007—2008学年度第一学期高二级期中考语文试卷

本试卷共四道大题，22小题，满分为150分。考试用时150分钟

注意事项

1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名和座号分别填写在答题卷密封线内相应的位置上。

    2．考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。不按以上要求作答的答案无效。

第一部分  阅读与鉴赏（4大题，共72分）

一、 阅读下面的文字，完成1-3题。(每题3分，共9分)

    茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。

    宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。”

    宋代开创了“斗茶”，“斗茶”的茶室一般为二层建筑，当时称作“茶亭”。

    “斗茶”  采用  “四种十服”方法，参赛者每人饮十服四种茶，然后说出茶的“本非”和“水品”，按得分多少决定胜负，胜者获得茶亭主人设下的华贵奖品。茶的“本非”意即本地茶叶和非本地茶叶，  “水品”是指冲茶所用水的水质，亦即水的出处。

    南宋绍熙二年(1191年)日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，并著作了《饮茶养生记》，极力宣扬饮茶益寿延年，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。

    日本室町中期(十五世纪中叶)，“斗茶”的方法及茶亭几乎完全模仿中国。可是，室町中期以后，中式茶亭遭废除，改用举行歌道和连歌道的会所。于是出现了贵族趣味的茶仪和大众化的品茶方法。珠光制定了第一部品茶法，因此被后世称为“品茶的开山祖”，珠光使品茶从宋人游艺变成了真正的本土茶道。

    珠光流茶道历经几代人，到了日本丰臣秀吉时代(十六世纪中后期)，出现了一位茶道大师千利休，千利休创立了利休流草庵风茶法，一时风靡天下，将茶道发展推上顶峰，千利休被誉为“茶道天下第一人”。他高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。而后，千利休在民间的人望威胁到了当政者的权威的时候，将军丰臣秀吉借口平乱，以莫须有的罪名勒令千利休切腹自杀。

    中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，中国的茶道可以说是重精神而轻形式，在各历史阶段也有不同的表现，百花齐放，但都体现了“清、敬、怡、真”的茶道精神。但今日中国，有大碗茶，有极品茶馆，却无茶道。能见到的茶道，都是日式器具、礼仪、程式、塌塌米式的茶室环境，连服务小姐也是高髻和服，跪式服务，这不令人深思吗?

1．下列关于“茶道”的说法，不正确的一项是（      ）

Ａ．茶道的最早记载是中国唐朝的《封氏闻见记》，这证明茶道起源中国而后才流传到日本。

Ｂ．唐朝时茶道的形式是“茶宴”，茶宴对环境气氛、操作品饮程序仪式都很讲究，是流行于上流社会和市井平民的一种社交活动。

  Ｃ．茶道无论在中国还是在日本，都是一种以茶为主题的生活礼仪，也是通过沏茶、赏茶，品茶来内省修行、修身养性的方式。

  Ｄ．中国茶道被引进日本是由南浦昭明禅师实现的。他是在浙江余杭经山寺学得茶宴仪程并在南宋末年将茶道带回日本的。

2．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（      ）

  Ａ．唐时的茶道是“茶宴”，它突出的是礼仪；宋时流行的是“斗茶”，它的特色是游艺。

  Ｂ．斗茶时如能准确说出茶叶的“本非”，冲茶之水的由来并且得分最多，便可获得奖品。

  Ｃ．珠光流茶道的出现，标志着具有浓郁的中国色彩的茶道日本化的开始。

  Ｄ．日本茶道的顶峰标志是千利休创立的“利休流草庵风茶法”流行于全世界，但因以茶干政，千利休终被当政者勒令自杀。

3．根据文中的信息，以下推断不恰当的一项是（      ）

  Ａ．宋徽宗赵佶爱茶，他认为茶能使人“闲和宁静”，“致清导和”，这必然影响他，使他性格更软弱，而这可能影响了北宋对金的政策：对金人屈膝退让。

  B．茶种茶道文化都是由日本僧人引进日本的，可见随同佛学东传日本的还有中国的儒学、社会生活习俗等。

  Ｃ．日本茶道源于中国，但引进后日本创立了“珠光流茶道”、“利休流草庵风茶法”，说明日本民族不仅善于学习，还善于创新。

D．日本茶道四规明显有着中国茶道的精神，但日后中国茶道式微而日本茶道兴盛以至于反传中国，从一个侧面说明了中国日本渐渐分道，走上不同的发展道路

二、文言文阅读（31分）

（一）阅读下面文段，完成4－7题（共13分，4－6题每题3分）

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有卻……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”

项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

4.加横线词语解释错误的一项是：（   ）

  A. 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰        谢：感谢

  B. 范增数目项王       数目：屡次用眼睛示意

  C. 然不自意能先入关破秦        意：料想

  D. 若入前为寿       若：你

5.对下列各句中加横线的虚词的意义和用法判断正确的一项是：（   ）

    ①若入前为寿                   ③因击沛公于坐

    ②若属皆且为所虏               ④项王即日因留沛公与饮

A.①和②相同，③和④不同           B.①和②不同，③和④相同

C.①和②不同，③和④不同           D.①和②相同，③和④相同

6.选出对这段文字分析不恰当的一项：（   ）

A.项王自恃人多势众，对沛公所言不加分析。范增多次示意他趁机杀死沛公时，他当断不断，从而失去了良机。可见他是个优柔寡断的人。

  B.刘邦面对项羽的大军压境、自己生死存亡的关头，能听从谋臣的建议，对项羽假意屈从，可见他善于审查形势，能屈能伸。

  C.范增深知刘邦的野心，先给项羽使眼色，继而命项庄舞剑，意在“因击沛公于坐，杀之”，可见他是个不顾大局、破坏团结的人。

  D.樊哙撞到守门卫士，无礼闯帐，但在尖锐的指斥中又巧妙地迎合项羽自矜功伐的心理，可见他粗中有细的性格。

7.翻译下列的句子（每小题2分）

（1）不者，若属皆且为所虏。

   翻译：                                            

（2）常以身翼蔽沛公，庄不得击。

   翻译：                                            

（二）阅读下面文段，完成8－11题（18分）

天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。 当是时也，智伯、盂尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。

    汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，太子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也；万乘之主、千乘之君，不能与之争士也。自此观之，尊贵富人不足以来士矣，必自知之然后可。

    豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也?子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至於智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼於百所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？

    孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰：“君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。”孟尝君口：“善。愿因请公往矣。”公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭王，昭王曰：“薛之地小大几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑曰：“寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以难寡人犹可乎？”公孙弘对曰：“盂尝君好士，大王不好士。”昭王曰：“孟尝君之好士何如？”公孙弘对曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为管、商之师，说义听行，其能致主霸王，如此者五人。万乘之严主，辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”昭王笑而谢焉，曰：“客胡为若此？ 寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。”公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵矣。昭王，大王也。孟尝君，千乘也。立千乘之义而不可凌，可谓士矣。

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (选自《吕氏春秋·不侵》)

注释：①豫让：春秋时晋国贵族智伯的家臣。②公孙弘：齐国孟尝君的家臣。  ⑧从：通“纵”，即合纵，六国联合对抗秦国的策略。  ④不侵：即士义不可侵侮。

8．下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（3分）

   A．汤、武，千乘也，而士皆归之。    归：归附

   B．至於智氏，而子必为之报          报：报答

   C．立千乘之义而不可凌              凌：凌辱

   D．而因欲以难寡人犹可乎?           难：与……作对

9．文中“而欲丑之以辞”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字意义和用法相同的一项是（3分）

   Ａ．且以一璧之故逆强秦之欢               Ｂ．故以羊易之

   Ｃ．敛赀财以送其行                       Ｄ．久之，能以足音辨人

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）    

   A．作者认为当时的君主，只重视得到物质方面的利益，—旦得到土地就高兴，但他们却轻视人才，即使得到了士人，也并不因此高兴，不知道互相庆贺，究其原因主要是不知道孰轻孰重。

   B．孟尝君主张合纵，公孙弘建议先去观察秦王是否是个能称帝的君王，如果是个庸君，再合纵也不迟，孟尝君就采纳了他的建议。

   C．范氏、中行氏被灭掉以后，作为其门下的豫让并没有采取行动，他的朋友不解，豫让解释说是众人养活他的。

   D．公孙弘出使秦国，秦正准备用话来羞辱他，以观察公孙弘的反应。公孙弘义正词严，树立千乘之国的威严，可以称得上一个士人。

11．请把上面文言文阅读材料划线的句子翻译成现代汉语。（每小题3分，共9分)

    ①故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。

翻译：                                                                 

    ②我寒而不我衣，我饥而不我食。

翻译：                                                                

    ③寡人善盂尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。

翻译：                                                                

三、古诗文阅读鉴赏（14分）

12.补写出下列古诗文中的空缺部分（任选3题，每空1分，共6分）

   （1）外无期功强近之亲，           ，          ，形影相吊。（李密《陈情表》）

   （2）沧海月明珠有泪，           。此情可待成追忆，           。（李商隐《锦瑟》）

   （3）亦欲以究天人之际，           ，             。（司马迁《报任安书》）

   （4）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。          ，          。（白居易《琵琶行》）

13.阅读下面两首唐诗，完成下列问题（每小题4分，共8分）

丹阳送韦参军

                                   严维

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。

暮春浐水送别

韩琮

绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。

【注】①凤城：京城。

(1)两首送别诗都写到的“水”，各有什么寓意？请作简要说明。（4分）

   答：                                                                     

(2)《暮春浐水送别》是怎样融情于景的？请作简要赏析。（4分）

   答：                                                                     

四、阅读下面的文字，完成14—17题（18分）

骆     驼

梁实秋

    台北没有什么好去处。我以前常到动物园走动走动，其中两个地方对我有诱惑。一个是一家茶馆，有高屋建筑之势，凭窗远眺，一片油绿的田畴，小川蜿蜒其间，颇可使人目旷神怡；另一值得看的便是那一双骆驼了。

    有人喜欢看猴子，看那乖巧伶俐的动物，略具人形，而生活终究简陋，于是令人不由地生出优越感，掏一把花生米掷过去。有人喜欢看狮子跳火圈，狗作算学，老虎翻筋头，觉得有趣。我看骆驼则是另外一种心情，骆驼扮演的是悲剧的角色。它的槛外是冷清清的，没有游人围绕，所谓槛也只是一根杉木横着拦在门口。地上是烂糟糟的泥。它卧在那里，老远一看，真像是大块的毛姜。逼近一看，可真吓人!一块块的毛都在脱落，斑驳的皮肤上隐隐地露着血迹。嘴张着，下巴垂直，有上气无下气地喘。水汪汪的两只大眼睛好象是眼泪扑簌地盼望着能见亲族一面似的。腰间的肋骨历历可数，颈子又细又长，尾巴像一条破扫帚，驼峰只剩下了干皮。骆驼为什么落到这悲惨的地步呢?难道“沙漠之舟”的雄姿即不过如此么?

    我心目中的骆驼不是这样的。儿时在家乡，一听见大铜铃叮叮铛铛响，就知道是送煤的骆驼队来了。愧无管宁的修养，往往夺门出视。一根细绳穿系着好几只骆驼，有时是十只八只的，一顺地立在路边。满脸煤污的煤商一声吆喝，骆驼便乖乖地跪下来给人卸货，嘴角往往流着白沫。口里不住的嚼——反刍。有时还跟着一只小骆驼，几乎用跑步在后面追随着，面对着这样庞大而温驯的驮兽，我们不能不惊讶地欣赏。

是亚热带的气候不适于骆驼居住。动物园的那一双骆驼不久不见了，标本室也没有空间容纳它们。我因此也不大常去动物园。我常想：公文书里罢黜一个人的时候常用“人地不宜”四字，总算是一个比较体面的下台的借口。这骆驼之黯然消逝，也许就类似“人地不宜”之故罢?生长在北方大地之上的巨兽，如何能耐得住这炎方的郁蒸?它们当然要憔悴，要悒悒，要委顿以死。我想它们看着身上的毛一块块地脱落，真的要变成“有板无毛”的状态，蒸风椰雨，晨夕对泣，心里多少凄凉!真不知是什么人恶作剧，把它们运到此间，使得它们尝受这一段酸辛，使我们也兴起“人何以堪”的感叹!

其实，骆驼不仅是在炎蒸之地难以生存，就是在北方大陆，其命运也是在日趋于衰微。在运输事业机械化的时代，谁还肯牵着一串串的骆驼招摇过市?沙漠地带该是骆驼的用武之地了，但现在沙漠里听说也有了现代的交通工具。骆驼是驯兽，自己不复能在野外繁殖谋生。等到为人类服务的机会消失的时候，我不知道它将如何繁衍下去。最悲惨的是，大家都讥笑它是兽类中最愚蠢的一个，因为它只会消极地忍耐。给它背上驮上五磅的重载，它会跪下来承受。它肯食用大多数哺乳动物所拒绝食用的荆棘苦草，它肯饮用带盐味的脏水。它奔走三天三夜可以不喝水，并不是因为它的肚子里储藏着水，是因为在它体内由于脂肪氧化而制造出水。像这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起多少人惋惜。尤其是在如今这个世界，大家最欢喜豢养的乃是善伺人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重而道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响地从这个世界舞台上退下去罢！